续墨客挥犀卷一
母子妻三人并卒
刘潜以淄州职官权知郓州平阴县事。一日，与客讌县之驿亭，忽报太夫人暴疾，潜弛归，已不救矣。潜痛极，抱母一恸而绝。潜之妻复抚潜尸大恸而卒，时人伤之，且称之曰："潜之死也，子死于孝；潜妻之死也，妻死于义，孝义萃于一家。"（按：此则出《倦游杂录》，《宋朝事实类苑》引，亦见《涵芬楼说郛》卷一四、《宛委山堂说郛》卷三三）
石曼卿善豪饮
石曼卿善豪饮，与布衣刘潜为友。尝通判海州，刘潜来访之，曼卿与剧饮，中夜酒欲竭，顾舟中有醋斗余，乃倾入酒中并饮之。至明，酒醋俱尽。
每与客痛饮，露发跣足，着械而坐，谓之"囚饮"。饮于木杪，谓之"巢饮"。以槀束之，引首出饮，复就束，谓之"鳖饮"。夜置酒空中，谓之"徒饮"。匿于四旁，一时人出饮，饮已复匿，谓之"鬼饮"，其狂纵大率如此。廨后为一庵，常过其间，名之曰扪虱庵，未尝一日不醉。仁宗惜其才，尝对辅臣言，欲其戒酒，延年曼卿闻之，不敢饮，遂成疾而卒（按：此则出《梦溪笔谈》卷九）。
赵龙图善为诗句
赵龙图师民知磁州日，有春日即事云："委地露花啼晓恨，拂堤烟柳弄春容。"信哉佳句也。公为性淳古，而诗笔秀丽，是知有学而益有才也。
愿为夫人子以报
曾学士居泉州南安县，去所居五里，有草堂和尚者，年九十余，戒行孤絜，未尝出庵。曾公与夫人时时携果馔衣物往遗之，老僧谢曰："吾年齿衰迈，无以为报，愿为夫人之子以报。"时夫人方孕，一夕，梦老僧披帏而入，夫人惊寤而子生。遽遣人问之，则草堂和尚已坐化矣。所生子名公亮，后为宰相，封鲁公云云（按：此则出《遁斋闲览》，《类说》卷四七有节文）。
燕巢户内向
俗传燕巢人家巢户内向，及长过尺者，吉祥也。集贤尚书张公别墅在光化军，每岁燕巢第中正寝，其长可容疋练，户悉内向，数年间入筦机密，遂登庸焉（按：此则出《遁斋闲览》，《类说》卷四七有节文）。
望阙而逝
真宗皇帝时，有道士紫通元者，居陕州承天观，寿百余岁。耐寒暑，日纵酒，往往不食。祀汾阴，随辇，自号罗山太一洞主。临终，召官僚士庶，言死生之要。夜分盥灌，望阙而逝，举其体，甚轻，若蝉蜕然。
土馒头
梵志诗曰："城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。"鲁直曰："既是馅草，何缘更知滋味。"易之曰："预先以酒浇，且图有滋味。"（按：此则出《冷斋夜话》卷十）
视五色损目
凡视五色皆损目，惟黑色于目无损。李氏有江南日，中书皆用皂罗糊屏风，所以养目也。王丞相介父在政府，亦以皂罗糊屏风（按：此则出《倦游杂录》，见《涵芬楼说郛》卷一四、《宛委山堂说郛》卷三三）
投檄去
有一武士，忘其名，志乐闲放而家甚贫，忽吟一诗曰："人生本无累，何必买山钱。"遂投檄去，至今致士，尚康宁。
扈兴屠狗为事
扈兴，府界酸枣县市民也。始以屠狗为事，间或亦宰牛豕，而又善庖，邑人多用之，悉呼之曰扈厨。一日，市牛归，缠之屋后，将欲杀之也。牛见兴，双跪其前足，若拜焉，兴曰："汝欲免死乎？若然者，更拜，即不杀焉。"牛又如前拜不止，兴方乘酒醉而反怒曰："汝拜我不已，我弗信也。"竟杀之。剖腹中，有犊焉。兴有三子，不踰半岁皆死，嗟曰："始笑而许，中怒而杀，三子皆夭，今一身老且孤，复贫困，天道远乎！"扈行今为手力厨子于县衙，年七十余岁矣。
妖异未必尽为祸
鄱阳龚冕仲自言：其祖纪与族人同应进士举，唱名日，其家众妖竞作。牝鸡或晨雊，犬或巾帻而行，鼠或白昼群出，至于器皿服用之物，悉自变易其常处，家人惊惧，不知所为。乃召女巫徐姥者使治之。时尚寒，与姥对炉而坐，有一猫，正卧其侧，家人指猫谓姥曰："吾家百物皆为异，不为异者独此猫耳。"于是猫亦人立拱手而言曰："不敢。"姥大骇弛去。后数日，捷音至，二子皆高第矣，乃知妖异未必尽为祸也。
王弼言有所自
宋子京尚书云："古者牛惟服车。"《书》云："肇牵车牛。"《易》曰："服牛乘马。"汉赵过始教人用牛耕。王弼《易传》云：牛稼穑之资，是不原汉始用牛耕之意。其说虽不见于经书，然十哲有冉耕者字伯牛，盖取其义。古非不知以牛耕，但赵过教人驱驭之法，耒耨之器，为备善耳。王弼之言，必有所自耳。
好草圣不工
张丞相好草圣而不工，当日流辈皆讥笑之，丞相自若也。一日得句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动，使其侄录之。当波险处，侄惘然而止，执所书问曰："此何字？"丞相熟视久之，亦自不识，诟其侄曰："胡不早来问，致吾忘之。"（按：此则出《冷斋夜话》卷九）
呼为卧仙
华岳张超谷，岩石下有僵尸，齿发皆完。春时，游人多以酒沥口中，呼为卧仙，好事者作木榻以荐之。嘉祐中，有石方十余丈，自上而下，正塞岩口，岂非仙者所蜕、山灵之不欲人之亵慢耶（按：此则出《倦游杂录》，《宋朝事实类苑》六二引）。
王维画黄梅出山图
王仲至阅吾家画，最爱王维画黄梅出山图，盖其所图黄梅、曹溪二人，气韵神检，皆如其人。读二人事迹，还观所画，可以想见其人（按：此则出《梦溪笔谈》卷一七）。
厩猴
耿从政以供备副使知赵州，厩养一猴，甚大，如三四岁儿，极甚驯善，不加羁絷，亦不远去。厩有守卒，夜即赌博，常使此猴执火炬，举动如人，惟所命焉。时见胜者，即伸手乞钱，稍迟与，即灭其火，人已怪之。厩后有园，守卒居园中，其妇产一子，三日，浴之，猴在其傍。园卒贫乏，常居家，治蔬于圃。一日，尽室灌园，其子妇以儿在家，乃先回欲乳之，适见猴抱婴儿在房前，妇使猴放子于地而出。他日，自外归，乃见子殂于釜中，因猴常见浴儿，乃效人之所为。于是，白于耿使而斩之，足知畜养异类，亦宜防之也。
吉贝布
闽岭以南多木绵，土人竞植之，有至数千株者，採其花为布，号吉贝布。余后因读《南史海南诸国传》，言林邑等国出古贝木，其华成时，如鹅毳，抽其绪纺之以作布，与紵布不异，亦染成五色，织为斑布，正此种也。盖俗呼古为吉而耳。
分夜钟
欧公诗话有讥唐人"半夜钟声到客船"之句，云"半夜非钟鸣时"，或以谓人之始死者，则必鸣钟，多至数百十下，不复有昼夜之拘，俗号无常钟，意疑诗人偶闻此耳。余后过姑苏，宿一院，夜半偶闻钟声，因问寺僧，皆曰："固有分夜钟，曷足怪乎！"寻闻他寺皆然，始知夜半钟声唯姑苏有之，诗人信不缪也（按：此则出《遁斋闲览》，《类说》卷四七有节文）。
迂阔多怪
渊材迂阔多怪，尝畜两鹤，客至，指以夸曰："此仙禽也，凡禽卵生，此禽胎生。"语未卒，园丁报曰："此鹤夜产一卵，大如梨。"渊材面发赤，诃曰："敢谤鹤耶！"卒去，鹤辄两展其胫伏地，渊材讶之，以杖惊使起，忽诞一卵，渊材咨嗟曰："鹤亦败道，吾乃为刘禹锡佳话所误，自今除佛、老子、孔子之语，余皆勘验。"余曰："渊材自信之力，然读《相鹤经》未熟耳。"
又曰："吾平生无所恨，所恨者五事耳。"人问其故，渊材敛目不言，久之曰："吾论不入时听，恐汝曹轻易之。"问者力请其说，乃答曰："第一恨鲥鱼多骨，第二恨金橘多酸，第三恨莼菜性冷，第四恨海棠无香，第五恨曾子固不能作诗。"闻者大笑，而渊材瞠目曰："诸子果轻易吾论也。"（按：此则出《冷斋夜话》卷九）
张氏园亭
范讽自给事中谪官数年，方归济南。城西有张氏园亭，数泉上出，有金线、真珠之目，水木环合，乃历下之胜景。园亭主人乃张寺丞聪也，尝邀范宴饮于亭，范题二韵诗于壁："园林再到身犹捷，官职全抛梦乍醒。惟有南山与君眼，相逢不改旧时青。"（按：此则出《倦游杂录》，《类说》卷一六有节文。《宋朝事实类苑》卷三五有此则全文，偶失注出处）
画有八景
度支员外郎宋迪工画，尤善为平远山水，其得意者，有平沙雁落、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村落照，谓之八景，好事者多传之。
往岁小窑村陈用之善画，迪见其画山水，谓之曰："汝画信工，但少天趣。"用之深服其言，曰："常患其不及古人者，正在于此。"迪曰："此不难耳，汝当先求一败墙，张绢素讫，倚之败墙之上，朝夕观之。观之既久，隔素见败墙之上高平曲折，皆成山水之象，心存目想，高者为山，下者为水，坎者为谷，缺者为涧，显者为近，晦者为远，神领意造，恍然见其有人、禽、草、木飞动往来之象，了然在目，则随意命笔，默以神会，自然境界皆天就，不类人为，是谓活笔。"用之自此画格日进（按：此则出《梦溪笔谈》卷一七）。
香山寺猴
郴州境有香山寺，寺搆于山半，其景极清雅。然多群猴，至相呼沿挂簷楹之上，亦入庖厨窃食，又常污僧缁衣，寺僧恶之，无计绝也。有一客僧曰："我能令其绝迹不来。"一日，以机获得一猴，僧乃以浓墨遍涂猴身，而复纵去。群猴见之大惊，时奔走无地。墨猴被缚以得纵去，趋群甚急，众猴呼叫而益走，引领望之，俄顷入于深山而不见，自此猴果绝迹。庄子言：汝太白而去，黑而来，岂不怪也。亦此类也。
通印子鱼
莆阳通印子鱼，名著天下，盖其地有通应侯庙，庙前有港，港中之鱼最佳。今人必求其大可容印者，谓之通印子鱼，故荆公亦有诗云："长鱼俎上通三印。"此传闻之讹也（按：此则出《遁斋闲览》，见《涵芬楼说郛》卷三二、《宛委山堂说郛》卷二五、《苕溪渔隐丛话》前集卷三四）。
拟古诗
《文选》有《江文通拟古诗》三十首，如拟休上人闺情云："日暮碧云合，佳人殊未来。"今人遂用为休上人诗。故事，又拟陶渊明田园诗云："种禾在东皋，苗生满阡陌。"今此诗亦收在《陶渊明集》中，皆误也（按：此则出《遁斋闲览》，见《涵芬楼说郛》卷三二、《宛委山堂说郛》卷二五、《诗林广记》前集卷一）。